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此两端者,是皆体虚而用人之目与舌皆有形,而所视者亦有形。且曰:气口之脉,大四倍于人迎,则又同于《难经》三十七难之误。

为此诸病,盛则泻之。 昔古圣人先天而天,弗违后天而奉天时,其与天地之阴阳升降,无少差谬,故阴阳不能犯而寒暑莫能侵。

故吾人业医,必先参天地之阴阳升降,了然于心目间,而后以药性之阴阳,治人身之阴阳,药性之升降,调人身之升降,则人身之阴阳升降自合于天地之阴阳升降矣。《难经》所谓幽门是也。

(原注:阳明经热,故欲漱水;热不在胃,故水不下咽。 懊侬者,心中郁闷也。

洛书之数,上之九根于下之一,下之一生乎上之九,下之六根乎上之四,上之四生乎下之六,即此可悟金水同宫,上病治下,下病治上之机。 且地之习尚不同,人之性情各异,古册流传方沿所不能划一者此也(如《寿世保元》盛行于西川,《救偏琐言》盛行于北京之类)。

 有胎厚而中青紫、纹裂而舌不干者,阴证夹食也,大承气合附子汁下之(原注:此温下法也)。二加龙骨治虚劳,男子失精女梦交;牡蛎白薇兼附子,(白)芍甘(草生)姜枣去浮嚣。

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